Walter Blyss的部落格

靜坐一詞，表面上的字義是靜心安坐，如果深究其涵義，可能會發現 深奧無比。自古以來，儒家、道家、與佛家都講求靜坐的工夫。

　　「靜坐」 係指源於拉丁文meditari的英文字meditation。 按拉丁文的原意，是指「沉思之方法」， 故而有的將該英文字義為「冥思」。

　　用意在表明靜坐是一種改變意識狀態的方法，冥思只是在靜坐時達到某種意識境界的方法之一。有的靜坐，並不注重沉思冥想；甚至強調靜坐時排除腦中一切思念，使之充分寧靜，從而臻於忘我、無我、忘物、無物的超逸境界。

開放式靜坐
是指靜坐時心中不預作任何期待，完全以一種純然空無的心態，去迎 接任何進入心靈的新經驗。因此，靜坐時絕不將生活中任何煩心的現 實問題帶入其中，而是先決定不作任何事，不想任何問題，不尋求任 何答案，不企求任何目的；只需完全放鬆自己的肉體和心靈，不加任 何控制，讓它自由運作，自由流變；使自己的意識像飛鳥掠過天空， 像波浪湧起海面一樣的自然；隨遇而安，只需保持感受，不加任何控 制。如此，身心方面即可獲得靜息。

專注式靜坐
是指靜坐實心勿旁顧，將意識活動專注於眼前一個目的物，從而排除 環境中一切外在刺激的干擾，藉以達到暫時忘卻自我，忘卻一切煩惱 ，忘卻外在世界的超脫境界。用來做為專注的目的物，可以用一花瓶 ，可以用一炷香，也可以用牆上的掛鐘。靜坐時對目的物專注，並非 專心注意去仔細觀察分析目的物的特徵，而只是以專注目的物為手段 ，使自己的意識不致受到周圍環境中其他刺激的干擾，從而達到靜坐 的目的，因此，用做專注的目的物，在性質上不宜太複雜，也不能太 新奇。專注目的物的功用，只是因其存在而不致使人分心而已。

１靜坐的內外環境均須安靜；內環境指個人的心境，外環境則指己身所處的物理環境。

２靜坐時必須有一個供做心向專注的目的物；該目的物可以是重覆的一個單字或一種聲音，也可以是一個抽象的圖形。。

３靜坐時必須保持被動的心態；屏除一切雜念，要心如止水，無所思，無所欲，靜候心靈波動的自然起伏。

４最後，也是最重要的事項是保持身心安適。靜坐者永遠遵循的八字訣則是：輕鬆、舒適、安靜、自然。

１在安靜的房間內，盤腿坐在軟墊上。 　房間的燈光必須柔和，不宜太亮。

２閉上眼睛。

３儘量放鬆全身肌肉，嘗試先從腳部開始，然後由下而上，一直放鬆到頭部。

４用鼻子呼吸，並使自己感覺到空氣從鼻孔出入。在每次呼氣時，心中默數「一」。如此繼續進行20分鐘，自行停止。睜開眼睛看看時間(預計每次20分鐘)，但切記不用鬧鐘。停止後，再闔起眼睛休息一兩分鐘，一段練習，即告停止。

５只要保持練習，不求急功，不必擔心是否有進步。身心一時不能隨心所欲達到深度放鬆的目的，也不必著急。只要持續練習，繼續遵守八字訣，最後終會獲致靜坐的效益。

６每天練習一次或兩次，但練習時間必須在飯後兩小時。

靜坐的生理效應
靜坐的目的是以自行運作的方式，在靜坐時，迅速使身心平靜下來， 一則使身體立刻獲得休息，二則減緩因生活壓力帶來的焦慮。在生理 上，長期焦慮的結果，往往形成高血壓及心跳氣促等慢性疾病。

靜坐的心理效應
一般集中在對兩方面問題的探討：一方面是嘗試驗證靜坐是否真的像 宣傳者所稱能促動智力發展、提升學業成績、調適心理障礙，甚至改 善人際關係。另一方面的研究，是想了解練習靜坐，是否有助於戒除 吸煙、酗酒以及吸食毒品等不良習慣。

以上取自: http://hospital.kingnet.com.tw/heartsustain/b-8.html

為何要學靜坐?

　　佛法的真理很深很廣，當中使大眾最受益的就是止觀法門。所謂「止」就是止心不動，用一種方法把妄想停止下來。有了止，必須還有「觀」，觀是指我們這念心要清楚要明白。

　　在《小止觀》裏講：「止乃伏結之初門，觀是斷惑之正要；止則愛養心識之善資，觀則策發神解之妙術。」結就是我們的心結，我們的心因執著、攀緣而 起煩惱，因煩惱而成垢，由垢而成結，成為眾生生死的根本。要想解除心結，必須要修止修觀，「止」是降伏心結的第一個法門。降伏了以後，還要斷煩惱，這念心 要開悟要有慧解，必須要有觀行，所以「觀」是策發神神通、智慧的解悟妙術。

　　總之，無論修任何法門，歸納起來，不外乎是「止、觀」。念佛，是念佛止觀，假使不知道這個道理，就會始終執著我念佛要往生西方。往生西方是不 錯，但西方是一個果報，而念佛就是因中修止修觀，把心止在一句佛號上面，這就是「止」，「觀」是將心中的貪瞋癡等垢除掉，這一念清淨心就是西方。

　　「念佛」如果只知道止而不知道觀，最多只是一個定境而已，所以進一步要了解，除了把心靠在佛號上還要「觀」。心靠在佛號上，不會想過去、不會想 現在、不會想未來，也不會想到財色名食睡，這就把妄想停「止」了，而「觀」就是能念之心要清清楚楚，所念之佛要歷歷明明。不但是念佛，持咒、誦經也是如 此，所以原來念佛也是止觀法門，乃至於我們做任何事情都可以用止觀法門來解釋。

　　在因中修習名為止觀，在果上成就名為定慧。《圓覺經》講：「無礙清淨慧，皆依禪定生。」這世間上都是名利財色，為什麼是不清淨的？因為做任何一 件事都是在名利財色當中。可是這「無礙清淨慧」就不是名利財色，而是解脫的智慧、無漏的智慧、無我的智慧、平等的智慧，所以它是清淨的。要想達到清淨無礙 智慧的境界，都要從禪定當中產生出來，所以止觀是很重要的。

　　人就像一部車子，平時身體在動、心也在動，因日積月累的磨損，最後車子終於壞掉。人的身體也是一樣，心天天在想名、利、財、色、事業、前途，種 種的計畫、想念，想久了，心就會感覺到疲勞、感覺到累，這就是所謂「心勞日拙」，此亦是導致人們身體生病的病因所在。心本來像清水一樣，但被名、利、財、 色等種種的妄想使之渾濁，心沒有辦法寧靜，而起了很多波浪，就沒有清淨的智慧。

　　若以靜坐修止觀的方式來善調身、心，眼睛不看外面，兩眼內視，以此能聽、能聞的這念心，往裡面收，保持這念心不動，心靜下來，波浪就沒了，水也 隨之清了，清淨的智慧就顯現，這時就會感覺到身心清涼。平時一天的疲勞，也可因打坐個幾分鐘，而使身、心馬上恢復精神。所以，靜坐禪修的意義，即是藉由止 觀法門，助益行者超凡入聖，轉識成智，化迷為悟，達到定心、淨心、悟心、明心的境界。

靜坐的姿勢為何?

1. 先於禪座上，端身正坐，身心放鬆，面孔保持一絲微笑，頭部正直，後頸微靠衣領， 背部自然平直，不須刻意作力。
2. 雙眼自然下垂，眼睜一線。因為眼若全開，容易有妄想；眼若全閉則容易生昏沉，甚至易出現幻覺的境界。若無妄想，又無昏沉、幻覺等毛病，則眼睛可開可閉，均無妨礙。
3. 微收下顎，口不可張開，舌尖微抵上顎。
4. 雙手手掌重疊，結金剛定印，即左掌在下，右掌在上，兩手拇指尖端，微微相接，雙臂自然下垂，置於大腿上靠近腹部處。
5. 盤坐：
   • 雙跏趺：即是雙盤，兩腿互相交疊，若是左腳在上，右腳在下，稱為降魔坐。反之則稱之為吉祥坐。雙跏趺為最好之坐姿，全身重心落於中間，最安穩持久，修定較容易成就。
   • 單跏趺：若雙跏趺有困難者可選擇單跏趺，即是單盤，左腳在上或右腳在上均可，兩腳互相調適，又稱為金剛坐。
   • 如意坐：雙盤或單盤有困難者，可選擇如意坐，即是一般所謂的散盤，是將兩小腿互相交叉而坐。
6. 下坐要點：
   • 下坐時不可太快，先需慢慢搖動兩肩，然後徐徐將腿放下，免傷筋骨。
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   • 將兩手搓一搓，順序按摩頭→臉→身→肩膀→手臂→腰→大腿→膝蓋→腳踝，頭跟著下去，口微微張開，緩緩吐出一口氣，如是反覆三次。
   • 把蓋腿布折好後，即可起坐走動。走動時，先慢後快，可使集氣散發，以免滯留體內，發生氣結、肚脹等毛病。

初學靜坐時，難免雙腿會酸、麻、疼、漲，須忍耐練習。可先由十分鐘練起，純熟後，慢慢增至一刻，乃至二十分、三十分或一個鐘頭，隨自己的狀況而定。 不可驟然勉強忍耐太久，否則會傷筋骨，如果覺得非常酸痛難忍，可用小墊子，將臀部墊高三至四寸。練熟後，即可抽去，不用為宜。如果腿子太硬，很難跏趺時， 可禮佛懺悔，軟化筋骨。

以上取自: http://www.ctworld.org.tw/meditation/01_ind.htm